2003年南开大学历史学院中国古代史专业博士毕业，从事中国社会史与徽州区域社会研究。
成果介绍：
1、《玉米的传入》，《历史教学》1998年第2期。提要：玉米是由西北陆路和西南陆路传入中国，然后再扩种到全国各地的。
2、《“摊丁入亩”推行经过》，《历史学习》1998年第5期。
3、《20世纪80年代以来中国家庭史研究综述》，载《家族文化与传统文化——中日比较研究》，天津人民出版社2000年7月。
4、《明清徽州下层社会的非常态婚姻及其特点》，《安徽史学》2001年第三期；《中国社会科学文摘》2001年第5期摘录。提要：在明清时代的徽州，不同的阶层其婚姻状况也各不相同。下层民众由于数量的庞大和普遍的贫穷，因而广泛存在着劳役婚、入赘婚、买卖婚和契约婚等几种非常态的婚姻形式。该文通过对徽州婚书、入赘文书和明代歙南吴氏族谱的量化统计和分析，得出在这些非正常的婚姻中有着广泛的身份下降和再婚尤其是女性再婚的特点。
5、《卖身婚书与明清徽州下层社会的婚配和人口问题》，《明清人口婚姻家族史论》，天津古籍出版社2002年版。提要：明清时期的徽州存在着一些婚书类人身买卖契约。从这种卖身婚书中可以看到明代中后期徽州下层社会性别的失衡和婚龄女性的缺乏，婚书买卖使得女性人口向富贵之家集中的同时又向贫穷的男性保持了一种开放，使得部分被卖者解决了“婚娶无措”问题；同时它又是一种身份下降下的人口分流，一部分生存艰难的下层民众被他们的家庭或主人出卖给控制着物质资源和婚姻资源的富贵人家，担负着各种各样的服役义务，从而缓解了下层社会的“衣食钱粮紧急”问题。因此从整体上看，卖身婚书具有一种缓解社会紧张和解决社会问题的作用。
6、《明清徽州人口买卖与婚配》，《安徽史学》2003年第2期。提要：从卖身契中，可以看出明清时期的徽州存在着不少的人口买卖行为，这与当时徽州存在着为数众多的贱民阶层是相一致的。卖身者在承担服役义务的同时也被给予了婚配的预期，这样就有了婚配的可能。通过多种多样的灵活性的两性结合，被卖者获得了婚配。这种卖身和婚配反映了明清时期的徽州社会存在着生存压力以及因性别失衡和婚龄女性缺乏所引起的性别紧张。通过这种卖身和婚配，在一定程度上缓解了生存压力和性别紧张。
7、《理想与现实的调和：传统职业观的前近代嬗变——以明清徽州为例》，《天津社会科学》2004年第4期。提要：随着宋元明清时期形势的发展，治国平天下的职业理想和现实之间的矛盾使得儒士和商人的传统职业观发生了重大的改变。徽州的儒士和商人通过对义利的辨证转化、儒行的广泛实践和重农抑商思想的重新诠释，模糊了士、商、农之间的职业差别并使之趋同化，提出了儒、商事道相通和农、商交相重的新观念，发出了商不负于儒和商不负于农的呐喊，传统职业观正经历着前近代的嬗变。
8、《徽州人口社会史研究的理论视野和概念创新》，《探索与争鸣》2004年第8期（第40－42页）。提要：徽州作为传统中国社会的一个缩影，徽学研究也需要整体史观和多学科结合，需要借鉴和创新概念。人口史研究要与社会学、经济学、伦理学相结合，才能真正探讨历史上人口行为背后的复杂动因，从而使得传统中国社会的发展脉络更为明晰。本文探讨了徽州人口社会史研究中的整体史观和社会学视角，以此位基础，分析了人口分流、生存伦理、贫困化等概念在徽州人口社会史研究中的借鉴和利用。儒家思想和伦理主导了人口行为，修齐治平规范了个人、家族和社会的发展方向。人口的增长与贫困、商业的兴起与衰落、宗族的普及与伦理的强化等因素的综合作用，使得自宋以来的传统中国社会在政治、经济和文化的各个方面都趋于内向化。
9、《明清徽州生存伦理下的多元文化》，《中国文化研究》2004年第4期。提要：在徽州生存伦理的影响下，明清时期的徽州社会文化中有着奢侈和节俭的双重体现，有着多样化的婚姻形态，有着对赋役的抗争和主流职业价值观的重新诠释。徽州社会文化的表层呈现出了多元性的生存意识强烈的一面。
学术活动：
2004年6月参加中国社会史学会第十届年会暨“礼仪、习俗与秩序”国际学术讨论会。
课题：明清徽州下层社会的贫困化研究，2004年安徽省高等学校青年教师科研资助计划项目。项目批准号：2004jqw13。