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蒋广学老师介绍
蒋广学，笔名应学犁、雕胡，1940年10月生，江苏沛县人，1965年毕业于南京大学政治系哲学专业，后留校任教。1973年起任《南京大学学报》哲学社会科学版编辑，自1985年起任编辑部副主任，主持哲社版的编辑出版工作；1990年调中国思想家研究中心，协助《中国思想家评传丛书》主编匡亚明教授做书稿的“拾遗补缺”工作，1996年起担任该《丛书》常务副主编，做好稿件终审前准备工作，1997年后被批准为享受国务院政府特殊津贴的专家。现为中国思想家研究中心编审、博士生导师。
主要学术方向：清代学术史，梁启超思想研究，担任中文系博士生“清学史”课程的主讲教员，并指导古代文献学专业博士生。著有《梁启超和中国古代学术的终结》、《编学原论》、《梁启超评传》等。
【蒋广学近年来学术思想的核心：中国思想史的多学科交叉研究与明清之际的思想史】
近年来结合审读《中国思想家评传丛书》稿件的体会撰写了多篇论文，阐发匡亚明所代表的“以人生哲学的发展为中心，贯穿于多学科领域”的中国思想史观，受到学术界的重视。
《中国思想家评传丛书》主编匡亚明曾明确提出：中国传统文化是以人生哲学为中心，且贯穿于文史哲经理工医农各学科领域而形成的思想体系。这句话包含着两层含义：就人生理想的形成而言，它来源于对自然、社会与个人关系（即通常所说的天人关系）之认识，此为造就健全人格之“体”；而人生理想形成和发展的过程，同时也是将其德才智贡献于社会的过程，因而，持一艺或数艺奋斗终生，此可视为体之用。而这种体用关系，正与以《易》为体、其他经史为用，以及以儒为本、其他子学为末的学科结构的形成与变迁相一致。因而，中国思想史是研究中国人思想观念及其存在结构演变过程的学科。这一过程，就其思想观念的演变而言，它表现为天人相参（主要是天人合一）为主体的自然、社会观念和人生观念的形成、发展、衰落，最后解体而被融合于当代科学与民主观念之中的历史；而就其存在学科的结构而言，则表现为以《易经》为体、其他经史为用，和以儒为本、其他子学为末的结构形式的形成、发展、衰落，最后解体而被近代各学科的平等发展所代替的历史。天人相参（主要是天人合一）的自然、社会和人生观念与以《易经》为体、儒学为本的存在结构共生、共荣、共衰，共被新思想、新学科所融解。合二者，就是中国思想史。这就是匡亚明所提倡的多学科综合交叉研究的中国思想史观。
以此观念来审视明末清初这段社会大变动时期的思想史，实际上包含着两项内容。就其思想内容来说，宋代“继天立极，扶正人心”的天人心性学，经过阳肖心学“吾心即宇宙、宇宙即吾心”即“以心为天”的思想观念的冲击，又受到 “以器说道”、“以情说性”、“以欲说天”观念的猛烈批判，而逐步形成了“以人为天”的人文主义思想；而从学科形式来说，则表现为文学艺术、语言训诂、历史学科和各种研究自然现象的学科，开始挣脱“以《易》为体、其他经史为用，以儒为本、其他子学为末”经学体系束缚，各自划定了相对独立的研究对象，初步建立了适合本学科特点的研究方法（或表现手法），从而使得历算学、工艺学、地理学、医药学、历史学、语言文字学、文学艺术得到了空前的繁荣，这正因为有这些学科的相对发展，才猛烈地冲击着专制主义的纲常观念及其哲学基础，消解着“盘根错节”的经学体系，促进了科学与人文主义精神的发展。当然，由于没有工业革命的支持和中产阶级的产生，“人”的力量，未能得到充分地展示，所以，各种近代的自然科学和人文主义的学科，尚未真正的建立起来。因而，它们对于经学体系的消解只是初步的。
反观这段思想史，我们不能说就没有受到利玛窦等西方传教士所带来的“异质文化”的影响，但从根本说来，则是中国自身经济、政治和文化因素新陈代谢之结果。这些新的物质和精神因素既然产生，它们就不会泯灭，即使在乾嘉文化专制主义最为盛行的时期，科学与人文主义的精神，仍以特有的方式发展着。当然，这一发展过程是缓慢的、曲折的，所以，与经过工业革命的推动而迅速发展的欧洲科学与民主思想相比，竟落后了一个时代。因而，从学科交叉的角度来研究这段思想史，更能认清这段历史的本质。
学术成果介绍
1.《编学原论》（南京大学出版社1999年出版）：
多年来，蒋广学一直结合编辑、编审工作从事教学和科研活动。1980年与孙辉联名发表《论我国社会主义几个理论问题》（《南京大学学报》哲社版，1980年第4期）等，受到社会的广泛关注。1985年起转入编辑学研究，以自然主义哲学分析“编辑劳动”，并将此贯穿于“编辑六艺”，从而形成了一个较为严密的编辑哲学体系，1995年出版《编辑通论》一书（南京大学出版社版）。该书1997年获江苏省第五届优秀哲学社会科学成果三等奖，1998年被列入南京大学学术文库，更名为《编学原论》再版，后被中国科学院情报所等单位列入报考相关专业硕士研究生的参考书目。
2.《梁启超和中国古代学术的终结》（江苏教育出版社，1998年第1版，2000年第2版）：
本书以一位哲学研究者的目光，全面审视了梁启超与中国古代学术的关系，于1999年获江苏省第六届优秀哲学社会科学成果一等奖。
3.《梁启超评传》（已完成，南京大学出版社2003年即将出版）：
主要论文索引
《论梁启超20年代初在社会主义辩论中所承担的历史角色》（《南京大学学报》1995年2期）
《论梁启超对中国文化向现代化发展的探讨》（《东岳论坛》1996年2期）
《五四运动与梁启超政治理念的发展》(《江苏社会科学》1999年第3期)
《<中国思想家评传丛书>的时代特色》(《南京大学学报》1999年第2期)
《论中国思想史的研究对象》（《江苏社会科学》2000年3期，《中国社会科学文摘》2000年第4期详细转载）
《梁启超的现代学术思想与20世纪中国思想史之关系》(《江苏社会科学》2001年第4期)
主要学术方向：清代学术史，梁启超思想研究，担任中文系博士生“清学史”课程的主讲教员，并指导古代文献学专业博士生。著有《梁启超和中国古代学术的终结》、《编学原论》、《梁启超评传》等。
【蒋广学近年来学术思想的核心：中国思想史的多学科交叉研究与明清之际的思想史】
近年来结合审读《中国思想家评传丛书》稿件的体会撰写了多篇论文，阐发匡亚明所代表的“以人生哲学的发展为中心，贯穿于多学科领域”的中国思想史观，受到学术界的重视。
《中国思想家评传丛书》主编匡亚明曾明确提出：中国传统文化是以人生哲学为中心，且贯穿于文史哲经理工医农各学科领域而形成的思想体系。这句话包含着两层含义：就人生理想的形成而言，它来源于对自然、社会与个人关系（即通常所说的天人关系）之认识，此为造就健全人格之“体”；而人生理想形成和发展的过程，同时也是将其德才智贡献于社会的过程，因而，持一艺或数艺奋斗终生，此可视为体之用。而这种体用关系，正与以《易》为体、其他经史为用，以及以儒为本、其他子学为末的学科结构的形成与变迁相一致。因而，中国思想史是研究中国人思想观念及其存在结构演变过程的学科。这一过程，就其思想观念的演变而言，它表现为天人相参（主要是天人合一）为主体的自然、社会观念和人生观念的形成、发展、衰落，最后解体而被融合于当代科学与民主观念之中的历史；而就其存在学科的结构而言，则表现为以《易经》为体、其他经史为用，和以儒为本、其他子学为末的结构形式的形成、发展、衰落，最后解体而被近代各学科的平等发展所代替的历史。天人相参（主要是天人合一）的自然、社会和人生观念与以《易经》为体、儒学为本的存在结构共生、共荣、共衰，共被新思想、新学科所融解。合二者，就是中国思想史。这就是匡亚明所提倡的多学科综合交叉研究的中国思想史观。
以此观念来审视明末清初这段社会大变动时期的思想史，实际上包含着两项内容。就其思想内容来说，宋代“继天立极，扶正人心”的天人心性学，经过阳肖心学“吾心即宇宙、宇宙即吾心”即“以心为天”的思想观念的冲击，又受到 “以器说道”、“以情说性”、“以欲说天”观念的猛烈批判，而逐步形成了“以人为天”的人文主义思想；而从学科形式来说，则表现为文学艺术、语言训诂、历史学科和各种研究自然现象的学科，开始挣脱“以《易》为体、其他经史为用，以儒为本、其他子学为末”经学体系束缚，各自划定了相对独立的研究对象，初步建立了适合本学科特点的研究方法（或表现手法），从而使得历算学、工艺学、地理学、医药学、历史学、语言文字学、文学艺术得到了空前的繁荣，这正因为有这些学科的相对发展，才猛烈地冲击着专制主义的纲常观念及其哲学基础，消解着“盘根错节”的经学体系，促进了科学与人文主义精神的发展。当然，由于没有工业革命的支持和中产阶级的产生，“人”的力量，未能得到充分地展示，所以，各种近代的自然科学和人文主义的学科，尚未真正的建立起来。因而，它们对于经学体系的消解只是初步的。
反观这段思想史，我们不能说就没有受到利玛窦等西方传教士所带来的“异质文化”的影响，但从根本说来，则是中国自身经济、政治和文化因素新陈代谢之结果。这些新的物质和精神因素既然产生，它们就不会泯灭，即使在乾嘉文化专制主义最为盛行的时期，科学与人文主义的精神，仍以特有的方式发展着。当然，这一发展过程是缓慢的、曲折的，所以，与经过工业革命的推动而迅速发展的欧洲科学与民主思想相比，竟落后了一个时代。因而，从学科交叉的角度来研究这段思想史，更能认清这段历史的本质。
学术成果介绍
1.《编学原论》（南京大学出版社1999年出版）：
多年来，蒋广学一直结合编辑、编审工作从事教学和科研活动。1980年与孙辉联名发表《论我国社会主义几个理论问题》（《南京大学学报》哲社版，1980年第4期）等，受到社会的广泛关注。1985年起转入编辑学研究，以自然主义哲学分析“编辑劳动”，并将此贯穿于“编辑六艺”，从而形成了一个较为严密的编辑哲学体系，1995年出版《编辑通论》一书（南京大学出版社版）。该书1997年获江苏省第五届优秀哲学社会科学成果三等奖，1998年被列入南京大学学术文库，更名为《编学原论》再版，后被中国科学院情报所等单位列入报考相关专业硕士研究生的参考书目。
2.《梁启超和中国古代学术的终结》（江苏教育出版社，1998年第1版，2000年第2版）：
本书以一位哲学研究者的目光，全面审视了梁启超与中国古代学术的关系，于1999年获江苏省第六届优秀哲学社会科学成果一等奖。
3.《梁启超评传》（已完成，南京大学出版社2003年即将出版）：
主要论文索引
《论梁启超20年代初在社会主义辩论中所承担的历史角色》（《南京大学学报》1995年2期）
《论梁启超对中国文化向现代化发展的探讨》（《东岳论坛》1996年2期）
《五四运动与梁启超政治理念的发展》(《江苏社会科学》1999年第3期)
《<中国思想家评传丛书>的时代特色》(《南京大学学报》1999年第2期)
《论中国思想史的研究对象》（《江苏社会科学》2000年3期，《中国社会科学文摘》2000年第4期详细转载）
《梁启超的现代学术思想与20世纪中国思想史之关系》(《江苏社会科学》2001年第4期)
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