班班多杰，男，藏族，1952年7月12日生，青海省湟中县人。现任中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，兼任中国宗教学会理事，中国西藏文化保护与发展协会理事；人选北京市首届跨世纪“百人理论工程”，系中央民族大学学科带头人，享受国务院政府特殊津贴。
班班多杰于1974年从中央民族学院政治系毕业后留校任教至今，曾任藏学系主任、藏学研究院院长等职，多次应邀赴瑞士、英国、加拿大等国家参加国际藏学会和讲学。
班班多杰从小受到藏族淳朴民风的陶冶与藏传文化的培溉。小学、中学接受藏汉双语教育，大学专修政治理论，侧重哲学，毕业后从事哲学教学工作。自1978年始师从东嘎·罗桑赤列活佛、法尊法师、观空法师、郭元兴居士、方立天先生等研习古藏文、藏传佛教思想。通过十多年的求教名师，广读深造，资料积累，理论准备后，自上世纪90年代初以来，班班多杰开始发表论著，在《中国社会科学》、《哲学研究》等杂志发表了多篇关于藏传佛教与藏族文化方面的论文，有些被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》转载、摘录。出版的著作有《藏传佛教思想史纲》、《拈花微笑——藏传佛教哲学境界》、《宗喀巴评传》等。《藏传佛教思想史纲》一书获得了 1993年国家民委社会科学优秀成果一等奖，《拈花微笑——藏传佛教哲学境界》一书获教育部第二届高校优秀科研成果三等奖。《藏传佛教思想史纲》问世后，李冀诚、黄颢、诺布旺丹等先生在《中国社会科学》、《光明日报》等报刊上撰文，评介了此书的学术价值和理论意义。
这些论著在藏学界第一次以藏文原始资料为依据，以哲学、宗教学的深邃视野，运用现代学术的方法，译介、诠释、探究了藏传佛教人物和宗派思想的发展轨迹、体系建构、复杂内容、理论来源、不同特点等，从而试图揭示藏传佛教思想变迁兴衰之迹。以藏传佛教宁玛派的名著《七宝藏论》和苯教的系列名著《大圆满家雄耳传》为资料依据，通过对苯教与佛教之间复杂的互动关系的爬梳、辨识后，提出佛教化了的苯教实际上就是“阳苯阴佛”，它的根本旨趣是与佛教相符契的观点。长期以来，藏传佛教界的很多学者认为，藏传佛教觉朗派的特殊教义“他空见”是外道邪见。班班多杰通过对觉朗派的根本经典《山法了义海论》的缜密解读，特别是对其中用来论证“他空见”的印度佛教经、论的藏文译文用相应的汉文译文校勘研究的方法，追寻“他空见”的渊源，在藏、汉文《大般若经》和《央掘魔罗经》等中得到了“他空见”之内涵与名称的经典依据。以翔实的藏文、汉文“十明”资料为根据，运用文化学、宗教学方法分析了藏族文化与藏传佛教的关系，第一次提出“藏传佛教思想是本体，藏族文化是形式”的观点；以丰富的藏汉文资料为依据，运用文化传播学的理论，对汉地佛教与藏传佛教进行了纵横两方面的比较和会通，通过比照和贯通，在文化发展和传播方面总结出了带有本质性和规律性的东西。这对现在我国的学术研究和文化建设极具借鉴意义。
班班多杰所取得的成就，主要得益于他的理论素养、汉藏语言文字的功底和自幼对藏传佛教、藏族文化的耳濡目染，亲身经历，以及他自强不息、锐意进取、好学深思，心知其义，言有物而行有恒的精神。他对待藏传佛教的态度是：既要有深入的感性体验，又要有深刻的理性审视。
目前，班班多杰正在从事他承担的国家社科基金项目“藏传佛教他空见与自空见”的课题研究，我们期盼着这项研究成果能成为藏学研究领域的又一力作。